پيام مدير

فضيلت ماه ذي الحجه

اين ماه از ماههاي شريف است و چون اين ماه داخل مي شود صلحاي صحابه و تابعين اهتمام عظيم در عبادت مي کردند .

نماز ده شب اول

دهه اول اين ماه بسي فضيلت و شرافت دارد، اين دهه ايامش معلومات است که در قرآن مجيد ذکر آن شده است : « و يذکروا اسم الله في ايام معلومات »(1)

از رسول خدا (ص) مروي است که عمل خير و عبادت در هيچ ايامي نزد حق تعالي محبوبتر نيست . (2)

دهه اول اين ماه بسيار با ارزش است تا آنجا که رسول خدا (ص) فرموده اند : « روزهاي پاکتر از اين دهه، نزد خداوند نيست» . (3)

اعمال دهه اول ذي الحجه

1-     روزه گرفتن نه روز اول اين دهه

2-  در هر شب از دهه اول ما بين نماز مغرب و عشاء دو رکعت نماز بجا آورد، در هر رکعت پس از حمد سوره توحيد و سپس اين آيه را بخواند : « و واعدنا موسي ثلثين ليله و اتممناها بعشر فتم ميقات ربه اربعين ليله و قال موسي لاخيه هارون اخلفني في قومي و اصلح و لا تتبع سبيل المفسدين » تا شريک ثواب حاجيان گردد، بدون اين که از ثواب آنان چيزي کاسته شود .

ما به موسي، سي شب مهلت داديم و ده شب ديگر بر آن افزوديم و ديدار با خدايش چهل شب کامل گرديد. موسي به هارون برادرش گفت: جانشين من در ميان قبيله ام باش، آرامش را برقرار ساز و پيروي از راه بدکاران مکن . (4)

نماز حضرت فاطمه (س) در روز اول

روز بسيار مبارکي است و در آن چند عمل وارد است: اول روزه، که ثواب زياد دارد، دوم نماز

نماز حضرت فاطمه (س) که آن چهار رکعت است به دو سلام، مثل نماز اميرالمؤمنين (ع)، در هر رکعت حمد يک مرتبه و توحيد پنجاه مرتبه و بعد از سلام تسبيح آن حضرت بخواند و بگويد:

« سبحان ذي العز الشامخ المنيف سبحان ذي الجلال و الباذخ العظيم سبحان ذي  الملک الفاخر القديم سبحان من يري اثر النمله في الصفا سبحان من يري وقع الطير في الهواء سبحان من هو هکذا و لا هکذا غيره » (5)

نماز روز اول

دو رکعت نماز پيش از زوال به نيم ساعت، در هر رکعت حمد يک مرتبه و هريک از توحيد و آيه الکرسي و قدر، ده مرتبه . (6)

نماز روز عرفه ( روز نهم)

چون وقت زوال شد، زير آسمان روز و نماز ظهر و عصر را با رکوع و سجود نيکو به عمل آورد و چون فارغ شود دو رکعت نماز بخواند، در رکعت اول بعد از حمد سوره توحيد و در رکعت دوم بعد از حمد سوره کافرون بخواند. به گناهان خويش اقرار و اعتراف نمايد و آنگاه بگويد:

« سبحان الذي في السماء ... » (7)

نماز روز دهم

نماز عيد قربان، به همان طرزي که در عيد فطر گذشت .

 ماز شب هجدهم

شب عيد غدير شب با شرافتي است . سيد در اقبال دوازده رکعت نماز به يک سلام به کيفيتي مخصوص براي اين شب با دعايي نقل کرده است . (8)

 نماز روز هجدهم ( عيد غدير)

دو رکعت نماز بخواند و بعد به سجده رود و صد مرتبه « شکرا لله» بگويد، سپس سربردارد و اين دعا را بخواند : « اللهم اني اسالک ...» (9)

نماز ديگر روز هجدهم

دو رکعت نماز بخوانند،  پيش از زوال نيم ساعت، در هر رکعت يک مرتبه حمد و ده مرتبه توحيد و ده مرتبه آيه الکرسي و ده مرتبه سوره قدر .

ثواب : مقابل صدهزار حج و صد هزار عمره، و باعث برآوردن خداوند کريم است حوائج دنيا و آخرت او را . (10)

نماز روز بيست و پنجم ( روز مباهله)

دو رکعت نماز است ( مثل نماز صبح) که بعد از آن هفتاد بار استغفار گفته شود . (11)

نماز روز آخر ماه

دو رکعت، در هر رکعت بعد از حمد ده مرتبه سوره توحيد و ده مرتبه آيه الکرسي، و بعد از سلام نماز مي گويي : « اللهم ما عملت هذه السنه من عمل نهيتني عنه و لم ترضه و نسيته و لم تنسه و دعوتني الي التوبه بعد اجترائي عليک اللهم فاني استغفرک منه فاغفر لي و عملت من عمل يقربني اليک فاقبله مني و لا تقطع رجائي منک يا کريم » .

کسي که اين عمل را بجا بياورد، شيطان مي گويد واي بر او، آن چه زحمت کشيدم و خسته شدم براي گمراه کردن او در اين سال، تمام را به گفتن اين کلمات خراب کرد و سال گذشته شهادت مي دهد براي او که به خير ختم کرد اين سال را . (12 

 1- سوره حج، آيه 28

2- مفاتيح الجنان، ص 510

3- تقويم عبادي، ص 105

4- اقبال ص 317 . وسائل الشيعه، ج3، ص296، المصباح المنير، ص436

5- مفاتيح الجنان، ص514

6- مفاتيح الجنان، ص 515

7- مفاتيح الجنان، ص 527

8- مفاتيح الجنان، ص562

9- مفاتيح الجنان، ص 564 . المصباح المنير، ص 486

10- مفاتيح الجنان، ص 568

11- مفاتيح الجنان، ص 582

جبرئيل گفت يا رسول الله خدايت سلامم مي‌رساند و مي‌فرمايد ما هيچ نبيّي از انبيا و هيچ رسولي از نسل خود را قبض روح نكرده‌ايم، مگر پس از كمال و تماميت دين و تاكيد حجت و دليل بر ابقا و پايداري در دين. اكنون نوبت تو رسيده كه دو فريضه از احكام شريعت باقي مانده را به قوم خود و به ملت اسلام ابلاغ كني: نخست حج خانه خدا و پس از آن ولايت خليفه جانشين خودت مي‌باشد. آري اين است فلسفه غدير كه از سوي حضرت رحمان بر خاتم پيامبران خود ابلاغ كرد كه چون پيغمبر اين فرمان را از سوي پروردگار يافت دستور داد اعلان نمايند و به اطراف حجار مبلغيني فرستند كه به مردم برسانند كه پيغمبر خدا اراده حج خانه خدا نموده است تا اين وظيفه آسماني را مانند ساير احكام شريعت عملاً به شما مسلمانان تعليم فرمايد هركس از هر كجا استطاعت مالي و بدني دارد خود را به قافله رسول خدا برساند. پيغمبر اكرم از مدينه بيرون رفت و گروهي كثير به او پيوستند و چشم بر حكم و گوش بر فرمان او داشتند كه چگونه عمل حج را برگزار مي‌نمايد و مي‌آموزد. در بيرون شهر مدينه قريب هفتاد هزار تن به پيامبر پيوستند به عدد اصحاب موسي عليه‌السلام كه هفتاد هزار نفر بودند و با موسي به ميقات رفتند. در اين سفر همان طور كه موسي نسبت به بقيه قوم بني‌اسرائيل درباره هارون عهد و ميثاق گرفت پيغمبر خاتم الانبيا نسبت به علي كه او را به منزله هارون براي موسي مي‌دانست عهد و ميثاق گرفت پيامبر با هفتاد هزار نفر حركت كرد در حالي كه در زبان همه تكبير و تسبيح بود و تمام كوه و صحرا را طنين لبيك لبيك مردم مسلمان پر كرده بود. از اطراف آن قدر به او پيوستند كه جمعيتي حدود180 هزار نفر با رسول خدا حج گذاردند و پيغمبر تمام مناسك و اعمال حج را از حين حركت تا برگشت به وطن عملاً به آنها تعليم فرمود. در مكه و در مني باز جبرئيل نازل شد و ابلاغ سلام نمود و گفت يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك، يا رسول خدا خدايت سلامت مي‌رساند مي‌فرمايد آنچه از سوي پروردگارت بر تو فرود آمده به ديگران آگاهي‌بخش و وصي و خليفه و جانشين خود را معرفي كن او كسي است كه علم وميراث انبيا بايد نزد او محفوظ بماند و تابوت شهادت و اسرار ولايت و آثار نبوت انبيا را بايد به او بسپاري او ولي خدا و ولي هر مؤمن است. پيامبر اكرم از منافقين قوم كه تازه مسلمان بودند و به نفاق و شقاق مي‌پرداختند بيمناك بود كه مباد با گفتن اين بيان از اطراف او پراكنده شوند و سبب پراكندگي و تشتت افكار مسلمين گردند خاصه كه در بين اعمال حج است رسول خدا مي‌خواست اعمال حج تمام شود و مأموريت خود را ابلاغ فرمايد و چون گروهي بسيار در جنگ‌ها به دست علي كشته شدند علي مبغوض گروهي ظاهربين مادي بود پيامبر بيمناك بود و راهي جز ابلاغ نداشت و منتظر فرصت مناسب‌تري بود ضمناً استمداد نمود كه خداوندا مرا از شر و نفس اماره عهدشكنان مصون دار.

کی وقت نماز است؟

حسین جانماز پدربزرگ را توی اتاق پهن کرده بود و به زور دست پدربزرگ را می کشید و می گفت: نماز ...نماز ...

من از خنده غش کرده بودم. پدربزرگ با حسین به اتاق رفت و جانماز را جمع کرد. حسین گریه می کرد و جانماز را می کشید و می گفت: نماز... نماز ...

پدربزرگ به من گفت: تو چرا می خندی؟

گفتم:حسین نمی داند که الان وقت نماز خواندن نیست.

از کارهایش خنده ام می گیرد. پدربزرگ یواشکی جانماز را به من داد و حسین را بغل گرفت. من یواشکی جانماز را قایم کردم. پدربزرگ به حسین یک سیب داد وقتی حسین سیب را گاز زد یادش رفت که پدربزرگ می خواست نماز بخواند. به پدربزرگ گفتم: شما از کجا می فهمید که کی باید نماز  بخوانید؟

پدربزرگ گفت: وقتی که اذان بگویند همه ی مسلمان ها در هر کجای دنیا که باشند با شنیدن صدای اذان به نماز می ایستند.

گفتم: من می دانم که رو به قبله می ایستند و نماز می خوانند. قبله همان کعبه، یعنی خانه خداست.

پدربزرگ گفت: آفرین به تو، اما فراموش نکن که خدا همیشه و همه وقت دعاها و حرف های ما را می شنود. حتی اگر وقت نماز نباشد.

حسین هنوز سیبش را تمام نکرده بود که دوباره گفت: نماز ...

من و پدربزرگ آن قدر خندیدیم که حسین هم به خنده افتاد. 

الگوی رفتاری امام علی علیه السلام

بخشنامه براى نماز اوّل وقت

امام على علیه السلام پس از آنكه محمد بن ابى بكر را براى فرماندارى مصر انتخاب كرد، دستور العملى نسبت به نماز اوّل وقت به او نوشت:

و نامه 52 نهج البلاغه را براى همه استانداران و فرمانداران جهت تعیین "اوقات نماز" به صورت بخشنامه مى فرستد؛

( إلى اءمراء البلاد فى معنى الصلاة )

اوقات الصلوات الیومیّة

اَمَّا بَعْدُ، فَصَلُّوا بِالنَّاسِ الظُّهْرَ حَتَّى تَفى ءَ الشَّمْسُ مِنْ مَرْبِضِ الْعَنْزِ، وَ صَلُّوا بِهِمُ الْعَصْرَ وَ الشَّمْسُ بَیْضَاءُ حَیَّةٌ فى عُضْوٍ مِنَ النَّهَارِ حِینَ یُسَارُ فِیهَا فَرْسَخَانِ.

وَ صَلُّوا بِهِمُ الْمَغْرِبَ حِینَ یُفْطِرُ الصَّائِمُ، وَ یَدْفَعُ الْحَاجُّ إِلَى مِنًى.

وَ صَلُّوا بِهِمُ الْعِشَاءَ حِینَ یَتَوَارَى الشَّفَقُ إِلَى ثُلُثِ اللَّیْلِ، وَ صَلُّوا بِهِمُ الْغَدَاةَ وَ الرَّجُلُ یَعْرِفُ وَجْهَ صَاحِبِهِ، وَ صَلُّوا بِهِمْ صَلاَةَ اضْعَفِهِمْ، وَ لا تَكُونُوا فَتَّانِینَ.

(نامه به فرمانداران شهرها درباره وقت نماز)

وقت هاى نماز پنچگانه

پی نوشت ها:

1- نامه 27 / 15 نهج البلاغه معجم المفهرس

2- نامه 52 نهج البلاغه معجم المفهرس مؤ لّف ، كه برخى از اسناد آن به این شرح است:

- كتاب اعجاز و ایجاز، ص 33-32: ابو منصور ثعالبى (متوفاى 429 ه)

- بحار الانوار، ج 33، ص ،472 ح 685: مجلسى (متوفاى 1110 ه‍)

- منهاج البراعة، ج ،3 ص 159: ابن راوندى (متوفاى 573 ه‍)

- بحارالانوار، ج ،79 ص 365: مجلسى (متوفاى 1110ه‍)

منبع:

دشتی، محمد، الگوهاى رفتارى امام على علیه السلام، ج دوازدهم ،امام على (ع ) و امور معنوی و عبادی

حرمت گفتن آمین در نماز بعد از سوره حمد............. آمین

گفتن این ذکر (آمین) در نماز بعد از سوره حمد حرام است و علاوه بر حرمت تکلیفی حرمت وضعی را هم بدنبال دارد یعنی نماز هم به این واسطه باطل خواهد شد . این حرمت وضعی و تکلیفی بدان جهت است که ذکر این کلمه دعا نیست بلکه بدعتی است که از زمان خلیفه دوم باب شده و به نماز اضافه گردیده است و سنیان تعبدا و اتباعا نسبت به کسی که نمی تواند شارع باشد (خلیفه دوم ) این عمل را انجام می دهند و این بدعتی است آشکار و کلامی است بی معنی و قصد دعا هم در آن نیست

معنای لغوی

کلمه آمین به مد الف و یا امین بر وزن فعیل، اسم فعلی است به معنای (اجابت کن) و یا نزد برخی از لغویین چنین ترجمه شده (باید همین گونه باشد) هنگامی که در زبان عربی می گویی (آمین) برای این آمین گفتن مصدری است و آن (تأمین است) امن یأمن تأمینا که باید به تشدید خوانده شود .

حکم فقهی گفتن "آمین" در نماز

این کلمه همان کلمه ای است که اهل سنت پس از اتمام سوره حمد در نماز می خوانند که در حرمت ، استحباب و یا وجوب ذکر این کلمه "آمین" در بین فقهای شیعه و سنی اختلاف است که به ذکر جزئیات این اختلاف می پردازیم .

نظریه اهل سنت (وجوب)

در کتابهای سنیان آمده است که "آمین" گفتن سنتی است وجوبی و نقل شده که متفق علیه امامان سه گانه آنان است که ذکر آن بعد از سوره حمد برای امام جماعت و کلیه مأمومین و شخصی که نماز را به فرادی می خواند واجب شمرده شده .

نظریه اهل سنت (استحباب)

ولی امام دیگر اهل سنت یعنی (مالک) گفته است که این عمل مستحب است و سنت واجبه ای نیست که امامان سه گانه برای آن اتفاق دارند .

اجماع مذاهب اربعه بر جواز و مطلوبیت ذکر "آمین"

 ائمه چهارگانه سنیان بر این عقیده اند که ذکر "آمین " علاوه بر جواز ، مطلوبیت نیز داشته و موجب رضای بیشتر معبود است و آنان بر این مطلب اجماع کرده اند .

نظریه مکتب اهلبیت علیهم السلام (شیعه)

اما در این گذر اصحاب مکتب اهل بیت علیهم السلام و شیعه آل محمد صلی الله علیه و آله و سلم نظری متفاوت دارند .

آنچه از کلمات آنان ظاهر است ، آنان می گویند که ذکر این کلمه (آمین) در نماز بعد از حمد ممنوع است و برخی  از آنان  این منع را ، منع تکلیفی و برخی دیگر علاوه بر منع تکلیفی منع وضعی و بطلان نماز را هم افزوده اند یعنی علاوه بر حرمت ذکر این کلمه در نماز ، موجب بطلان نماز هم می شود .

لیکن از برخی فقهای امامیه نقل شده است که ذکر این کلمه حرام نیست و نماز را نیز باطل نمی کند (مانند بقیه دعاها در نماز ) و عده ای از آنان گفته اند این ذکر حرام است و موجب بطلان نماز می شود مثلا سید محمد کاظم طباطبایی یزدی در عروه الوثقی می گوید : از موارد باطل کننده نماز ذکر عمدی کلمه آمین بعد از اتمام سوره حمد است در صورتی که ضرورتی مانند تقیه در میان نباشد و فرقی نیست در اینکه این ذکر را بلند بگوید یا آرام و یا اینکه گوینده ذکر "آمین" امام جماعت باشد یا مأموم در جماعت باشد و یا آنکه ذکر را در نماز فرادی بگوید .

جواز ذکر "آمین" در سایر جایگاههای نماز الا بعد از سوره حمد

 اما آیا در غیر این جایگاه انسان می تواند بقصد دعا این ذکر را بگوید مثلا در قنوت نماز؟ در جواب باید گفت که بله در جایگاه دعا اشکالی ندارد همانگونه که در تقیه هم جایز است انسان این ذکر را بگوید .

نتیجه

به هر حال گفتن این ذکر (آمین) در نماز بعد از سوره حمد حرام است و علاوه بر حرمت تکلیفی حرمت وضعی را هم بدنبال دارد یعنی نماز هم به این واسطه باطل خواهد شد . این حرمت وضعی و تکلیفی به واسطه آن است که ذکر این کلمه دعا نیست بلکه بدعتی است که از زمان خلیفه دوم باب شده و به نماز اضافه گردیده است و سنیان تعبدا و اتباعا نسبت به کسی که نمی تواند شارع باشد (خلیفه دوم ) این عمل را انجام می دهند و این بدعتی است آشکار و کلامی است بی معنی و قصد دعا هم در آن نیست .

همایش نماز، شكوه معنویت در تهران

نماز بهترین مسیر برای اتصال به معبود

نخستین همایش نماز، شكوه معنویت صبح دیروز با حضور معاون رییس جمهور و رییس سازمان تربیت بدنی، رییس ستاد اقامه نماز كشور، جمعی از مدیران ستادی سازمان، دبیران ستاد اقامه نماز استانها و مروجان اقامه نماز سازمان تربیت بدنی در هتل المپیك برگزار شد.

به گزارش سایت خبری ورزش ایران، مراسم حجت الاسلام والمسلمین محسن قرائتی رییس ستاد اقامه نماز كشور نیز در سخنانی به مفاهیم متعالی اذان و اقامه نماز پرداخت و از ورزشكاران و قهرمانان ورزش كشور خواست، ترویج و اشاعه نماز در میادین ورزش جهانی را مورد توجه قرار دهند.

وی افزود: هر ورزشكار و هر علاقمند به ورزش باید در خانه علاوه بر قرآن ، كتابهایی در خصوص نماز داشته باشند تا هر جا كه لازم بود، بتوانند با دانش و اطلاعات كافی به ترویج نماز بپردازند.

پیش از ایشان مهندس علی آبادی معاون رئیس جمهوری و رئیس سازمان تربیت بدنی با قدردانی از برپایی چنین مراسمی، بر داشتن یك جایگاه ممتاز فرهنگی – اسلامی از سوی ورزشكاران ایرانی در میادین جهانی تاكید كرد.

وی با تصریح بر اینكه دستیابی به علوم متفاوت و رسیدن به اوج ، بدون داشتن ویژگی های معنوی فاقد ارزش است، نماز را بهترین مسیر برای اتصال به معبود دانست.

مهندس علی آبادی گفت: قومی ماندگار است كه دارای یك منش و دیدگاه فرهنگی مشخص و نشات گرفته از آموزه های دینی باشد.

در ادامه همایش نماز ، شکوه معنویت ضمن قدر دانی از قهرمانان ورزشی برگزیده در عرصه نماز و معنویت از دبیران ستاد اقامه نماز 3 استان مازندران ،اردبیل و چهارمحال بختیاری تقدیر شد.

مراد محمدی – كشتی، آرش میراسماعیلی – جودو، سارا خوشحال فكری – تكواندو، علی یعقوبیان – شمشیربازی، حسین ناطقی – دوچرخه سواری، سیدجواد علوی مقدم – شطرنج، مرتضی جمشیدی – تنیس، محمدحسین جعفری – اسكواش، غلامرضا باقری – بدمینتون، عمران اكبری – بوكس، سعید بهروزی – بیسبال، مهران احمدی – پینگ پنگ، علیرضا نصر آبادانی و زینب رمضانی – تیراندازی، حجت الله واعظی – تیروكمان، علی عزیزی – ژیمناستیك، رضا رییسی – قایقرانی، فرهاد گلبرگ – كوهنوردی، آرش صادقیانی – والیبال، غلامعباس دانش نیك – جانبازان و معلولین، ندا خانی یوسف رضا – همگانی، حمیدرضا بخارایی كاشی، الله كرم استكی – هندبال، جلیل عطایی – ووشو، نیكناز فاضلی – اسكیت، بیت الله عباسپور – بدنسازی و پرورش اندام، حمید شعبانی – كبدی و حجت السلام ملك از باشگاه فوتبال استقلال تهران از جمله نمایندگان جامعه ورزش بودند كه لوح های تقدیر و هدایای خود را از معاون رییس جمهوری و رییس سازمان تربیت بدنی دریافت كردند.

گفتنی است در نخستین همایش قدردانی از تلاشگران عرصه اقامه نماز در سازمان تربیت بدنی، ادارات كل و فدراسیونها مهندس حسام معاون ورزشهای همگانی، ساور معاون فرهنگی حقوقی و خدادادی رییس دفتر حوزه ریاست سازمان تربیت بدنی حضور داشتند

فهرست اصلي

آرشيو موضوعي

بايگاني کل مطالب

مطالب پيشين

لوگوي ما

منابع

» قرآن کريم

» نهج البلاغه

» صحيفه سجاديه

» مفاتيح الجنان

امکانات